А как же ведьмы в Чепецке?

Чем дальше в прошлое, тем больше явлений люди пытались объяснить сверхъестественными силами. Вместе с научным познанием мира развивались философия и религия, переходя от примитивных верований к сложнейшим метафизическим и теологическим построениям.
Но тех, кто якшался с нечистой силой, не любили на протяжении всей истории.

Казнь ведьмы, Ян Люкейн, 1571 год

Благодаря истории, самые известные случаи расправы над ведьмами нам известны. Многие из них запечатлены в произведениях искусства. Сегодняшний день — годовщина последней расправы над женщиной, осужденной за колдовство. Анна Гёльди была казнена в 1782 году (а первая казнь датируется 1275 годом).

Искушение Св. Антония, Иеронимус Босх, 1515 год

Но Бог с ней, с просвещённой Европой в средние века. Интересно, бывали ли подобные случаи на территории нынешнего Чепецка и существуют ли в преданиях истории об известных чепецких ведьмах? :-)

Страна Берегиня, В. Б. Лихачёв, Кирово-Чепецк

Так или иначе, но расправы чаще были связаны со сменой веры: в однородной культурной среде гонения почти невероятны. Исторический факт: дольше всех в язычестве оставались вятчане. Строго говоря, полного исчезновения языческих традицией не произошло до сих пор. Некоторые из них были приняты и переосмыслены в условиях христианства, другие оказались «вне закона».
В конечном счёте эти верования были на земле — от традиций, обрядов до культуры и декоративно-прикладного искусства. Что могло это изменить?

Ушкуйники на Чепце, В. Б. Лихачёв, Кирово-Чепецк

«Повесть о стране Вятской» упоминает первый поход ушкуйников на наши земли — битву близ села Никульчино с чудью и отяками. Молва вторит, что название микрорайона Боёво взялось не на пустом месте. Но сражались тогда не за веру, а из-за куда более прозаичных вещей.

Историки считают, что черты наших краёв: медлительность и склонность к суевериям. Сложно поспорить с этим, когда символы язычества так часто встречаются в местном декоративно-прикладном искусстве.
Хотя ведьм в европейском понимании в нашей истории мы не найдём.

В XIII веке перестали сжигать мертвецов, но при похоронах устраивали угольную подушку. «Давали в дорогу» керамические изделия, но не было могильных крестов. Устраивать на кладбище в Фомину неделю поминальные трапезы — хоть и распространённая, но языческая традиция Радуницы. Этих примеров, конечно, великое множество.
Владимир Леонидович Северюхин, старший научный сотрудник городского музея, считает: знахарки и целители были распространены. Но при этом нельзя назвать поименно тех, кто был бы известен даже в рамках области.