От чего убегает луна?

Хороший вопрос прозвучал в обсуждении нашей публикации о начале Года культуры: с кем нужно работать в городе, чтобы мероприятия выходили ярче, интереснее и более посещаемыми? Только ответ кроется не в составлении списка лучших людей, а в том, чтобы понять, как нужно работать. Ответ практически совпадает с общей целью этого года: привлечь население к общественной и культурной жизни — и это не просто пафос. Поэтому мы будем говорить не об отдельных событиях, а о качествах наших реалий.
Творчество как неотъемлемая часть культурного процесса возможно лишь там, где есть свобода участия в жизни. Человек, создающий произведение искусства, действительно хочет быть полезным и признанным. Хотя бы в своем кругу или в городе. Организационно в Чепецке всё построено наоборот: свобода участия в культурной жизни города не только не поощряется, но и сильно ограничивается необходимостью преодолевать многочисленные согласования.

Ну здравствуй, город! Как тебе живётся, лучше ли, чем на небе?

Оглянемся в прошлое. Жизнь города, его культура и пространство до ХХ века интересовали мыслителей скорее в теории — и без этого дел хватало. В современной урбанистической социологии важной вехой стало появление школы Роберта Эзры Парка в Чикаго. Современный город представлялся исследователю местом, где все грани человеческой природы находят наиболее полное и яркое выражение. Во многом это осуществляется через культурные традиции: от внешнего дизайна улиц до особенностей общения, локальных обычаев и ценностей.

Чуть позже, в 1950-е годы, социолог и философ Анри Лефевр предложил термин «право на город», который в ходу и сегодня. Имеется в виду не просто возможность выходить на улицу или пользоваться благами городской жизни. Смысл понятия намного шире — это право отстаивать свои представления о должном экономическом и инфраструктурном развитии, заявлять о своих интересах и быть услышанными, поддерживать комфортные для себя привычки и традиции.
Последнее стоит отметить: современные привычки порой не уживаются с иными проявлениями культуры прошлого времени. Пресловутый конфликт поколений обусловлен скорее этой особенностью, чем горячностью молодости.

Творчество? Ну вот раньше мы в хоре пели, выступали даже на городских мероприятиях. Сейчас всё больше звёзд ждут. Нам остался огород да клумбы у подъезда, там и самовыражаемся. Я бы и розы у подъезда посадила, если бы не рвали и машины зимой не ставили.

Массовая молодёжная культура? Ну это точно не скучные и пыльные музеи. Что-то динамичное, связанное с общением, возможностью выделиться и заявить о себе. Формат костюмированной вечеринки, например - тут и друзья, и экшен, и артистизм, и боди-арт. Уверена, мои друзья бы с удовольствием участвовали. Даже без конкурса и призов )))

Ваш индустриальный пейзаж порой угнетает. Каково сохранять улыбку, глядя на бесконечные трубы и пустующие остовы зданий?

Спустя ещё десятилетие после Анри Лефевра его мысль развил американский географ Дэвид Харви, отметив, что право на город — это «наше право менять самих себя, меняя окружающую действительность». Стоит расширить формулировку не только в материальное, но и в метафизическое пространство. Можно сказать так: пространство, способствующее свободному творчеству и появлению новых культурных традиций и ценностных объектов, меняет и людей и город.

Как красиво начинали строить город! Почему же потом передумали и всё сделали скучным?

Летом город действительно зелёный. Но почему толком не следят за всей этой красотой?

В таком смысле в Чепецке «право на город» не работает. Творчеством на придомовой территории занимаются очень немногие — потому что остальные не воспринимают этот брошенный клочок земли как свой. Специальных зон, на манер крупных городов, у нас нет. Культурные учреждения редко предоставляют возможности для общественного творчества: их просто нет в перечне задач. Исключение составляют, пожалуй, два примера: народный театр «Современник» и молодёжный социальный спектакль, единожды состоявшийся в РЦ «Янтарь». Стоит отметить, что эти проекты пользовались спросом и рекламировались «сарафанным радио». В художественно-эстетической области чуть лучше: интернет подарил прекрасные возможности для самореализации, плюс есть сообщество фотоклуба. Подумав, можно набрать ещё небольших примеров, действие которых не распространяется на весь город. Скажем, художественные танцы. Особняком, разумеется, стоит «День химика» — удачный, профессионально построенный, продуманный… довольно дорогой.
В плане городских массовых мероприятий на организационном уровне всё хуже. За последние годы, пожалуй, как пример инициативы снизу можно выделить «День молодёжи — 2013». Сделать что-то интересное постарались и мы. Все эти события строились и управлялись самой молодежью и оказались успешными.

Ваш знаменитый мост!

Но эти позитивные примеры теряются на фоне общего курса. Местная культура продолжает не развиваться, а ностальгировать по ушедшим десятилетиям. И не только по хорошему, нет! Пока в прошлом европейцы выбирались на поляны с бутербродами, чепчане надевали лучшие костюмы и прогуливались вдоль гипсовых скульптур. Пока они учились понимать, как можно использовать общее для себя, мы старательно шли в обратном направлении. Обратные процессы робко появляются только в отдельных городах страны.
А бывает так: вместо того, чтобы обратиться к возможностям и потребностям сегодняшнего дня, дать почву росткам новых начинаний, — на свет вытаскивается «проверенное», но отчётливо отдающее нафталином. Причём речь идёт не о вечных произведениях, воспевающих базовые ценности, а о прошедших, частных и мимолётных тенденциях.
Люди как потребители и носители культурных ценностей находятся в стороне от текущих процессов. Их заставляют чувствовать себя не в своей тарелке, жалкими, непонимающими и беспомощными. Какое же может быть творчество при угнетённости? Только попытки людей обрести контроль над своей средой обитания. Или напрочь игнорировать эту часть чепецкой жизни (что, собственно, и видно по посещаемости многих мероприятий). Или «перерасти» местечковые условия — выступать исключительно за пределами Чепецка.

А вот глава города согласился, что с культурой надо что-то делать. Иначе из города будут и дальше сбегать. Но это уже вы сами, без меня. Вам оставляю все снимки.

Поэтому общественных арт-проектов, которые могли бы скрасить и разнообразить жизнь в нашем городе — практически не водится. Для нашего состояния культуры способствовать таким вещам, увы, просто немыслимо.

Все форматы и методики, которые продолжают использовать сейчас, прекрасно работали в прошлом, потому что были в духе своего времени. Но кто сказал, что требуется действовать таким же способом сегодня? Массовая миграция светлых голов, неудовлетворённых скукой провинциальной жизни — вот чем оборачиваются нереализованные потребности. Если мы стремимся сделать город привлекательным местом для современной и будущей жизни, нужно наращивать культурный слой, используя новые инструменты для развития.