6 вредных привычек из прошлого, от которых больно Чепецку

Светит ли нашему городу инновационное будущее, если мы до сих пор не расстались со странными чертами характера из советского прошлого? Были в то время привычки рациональные и бережливые, а были и спорные.
Собрали шесть вещей, которые мешают развиваться Кирово-Чепецку и его жителям.

Синдром вахтёра Стремление самоутвердиться при помощи маленькой власти, даже если она не распространяется дальше гардероба, регистратуры или управления шлагбаумом. Выражается в демонстрации важности или в желании бессмысленно усложнять жизнь тем, кто зависит от вас. Эффект никуда не делся. В Чепецке, как во всяком городе со стареющим населением, «синдром вахтёра» силён. Как правило, он сопровождается переходом на «ты», хамством и переключением на угрозы. Угрозы порой используются как способ деловой коммуникации, иногда даже крупными фирмами и их руководителями. В городах с молодым населением подобные явления встречаются на порядок реже.

Мне все должны Постсоветское общество ещё молодо, и не всегда понимает границ собственной и чужих зон ответственности. Оно поражено малообъяснимым иждивенческим комплексом, в быту известным как «мне все должны». Может быть оттого, что никто системно не занимается просветительской работой, объясняющей устройство государства и общества. Каковы обязанности и права гражданина, за что отвечает управляющая компания, как работает обслуживание населённых пунктов, зачем нужны депутаты, в чём власть регионального правительства? И сотни подобных вопросов. Непонимание ведёт к ощущению, что мир устроен по социалистическому принципу. Из-за этого добровольную помощь воспринимают как обязанность, чиновников делают виноватыми по-умолчанию (не всегда справедливо), люди «ищут управу», «справедливость» или повод пожаловаться там, где это невозможно. Увы, патернализм — суровое препятствие в развитии города. А из-за комплекса социальной отчуждённости настроение общества не может стабилизироваться в плюсе. В Чепецке к этому добавляется уверенность, что город заслуживает особенного отношения, какое царило в прошлом, и уверенность, что химкомбинат должен содержать всю социальную инфраструктуру.

Боязнь окружающих Услышав слова приветствия от незнакомца среднестатистический горожанин, скорее всего, сильно удивится и смутится. А кто-то при этом просто утыкается в экран телефона или другим способом делает вид, что «не расслышал». И даже «здравствуйте» остаётся исключением в повседневной жизни, хотя банальный этикет подразумевает приветствовать каждого, с кем взаимодействуешь (при этом даже с продавцами здороваются немногие).

Запасать и собирать хлам Даже в Чепецке (при его советском достатке) был страх исчезновения из магазина продуктов и товаров. Холодильники наполняли снедью впрок, приучали детей доедать всё до конца. Ешь с хлебом, а то не наешься! Эта идеология привела к тому, что для многих прём пищи стал необходимой процедурой, а не чем-то приятным. И люди по привычке продолжают питаться не слишком хорошо. Магазины, пытавшиеся предложить чепчанам чуть более широкий ассортимент продуктов, неизменно закрывались. О чём-то это да говорит. В прошлом предметы добывали не только по необходимости, но и брали «на всякий случай». А когда вещь напрочь ломалась, то оправлялась не на свалку, а в кладовку на балкон (в гараж, в сад). Привычка к собирательству хлама мешает появиться новому в жизни. И речь не только о вещах.

Навешивание ярлыков Одинокая девушка — разведёнка, ушёл муж — сама виновата, надела короткую юбку — проститутка. Безработный мужчина — неудачник, спокойный муж — подкаблучник. И далее, далее, далее. Умение поверхностно судить о чём угодно каким-то образом стало одной из самых неприятных девиаций, развившихся в советское время. Эта привычка прижилась и укоренилась, и кто-то даже считает её частью менталитета. Полезного в ней нет ничего. Навешивание ярлыков и бесконечные злобные осуждения мешают обществу нормально развиваться. Для небольших городов привычка навешивать ярлыки и осуждать окружающих работает с удвоенной силой.

Бытовое суеверие Согласно опросам ВЦИОМ, россияне продолжают настойчиво верить в сверхъестественное. В опросе два года назад 36% опрошенных верили в способность наводить порчу; 24% утверждали, что лично сталкивались со случаями колдовства; 16% верят в общение с душами умерших. «Посоветуйте гадалку», «у кого померить на испуг», «где проверить на сглаз» и тысячи похожих вопросов. Диво, что в наше время сохраняется подобный интерес к непознанному и суевериям! По мнению социологов, в советское время суеверия обуславливались массовой урбанизацией и притоком жителей деревень. Но Чепецк! Город, собравший интеллигенцию, высококвалифицированных рабочих и даже учёных. Свобода вероисповедания и убеждений — базовые для развитого мира. Но суеверия, увы, открывают дорогу мошенникам. Вспомнить, хотя бы, как «экстрасенсы» обманывают на сотни тысяч рублей чепецких бабушек.